大学魏晋风度论文格式：魏晋风度议论文
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.“魏晋风度”的主要载体是什么?
1、魏晋时期的士人们在面对社会动荡时，选择以一种超然的态度面对生活，这种精神特质被后人称为“魏晋风度”。这种风度不仅仅体现在行为举止上，更是一种独立自由、不为世俗所困的精神状态。在这样的社会背景下，“魏晋风度”成为了士人们追求理想与自由的精神象征。
2、魏晋风度的主要载体是《世说新语》。“魏晋风度”的主要载体是《世说新语》，是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
3、如今也有很多人都有所了解，当然魏晋风度的主要载体却不曾知晓。毕竟风度的载体众多，其中最主要的载体便是《世说新语》，此部作品当中更加完整的展现出了魏晋风度的风格，同时也向大家非常明确的展示出了魏晋风度所想要展示出的性格。
4、“魏晋风度”的主要载体有服药、饮酒、长啸、清谈和服饰。一是服五石散，从而达到身体精神上的畅快和狂欢。这种行为其实是在损害身体的同时，达到精神肉体上的高度愉悦。吃药是从魏晋名士何宴开头的，代表人物主要是“正始名士” 何宴、王弼、夏侯玄。
5、名士们也注重个人情感的抒发，纵情山水，以自然为友，展现出一种超然物外的生活态度。名士们的生活方式和精神风貌不仅体现了魏晋时期的社会风尚，更成为了后世文人墨客所追慕和向往的文化符号。魏晋名士们的清谈内容主要以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主，形式类似于学术研讨和辩论会。
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高分求论文:论魏晋士人对佛教的接受与改造
1、要在中国立足，必须经过一定的改造和更新，这就是佛教的中国化问题。有一种流行的观点认为：魏晋时期，佛学依附于玄学，经南北朝才独立发展，到隋唐才完成了中国化。笔者认为，这种观点仍有讨论的余地。
2、主要在于他纠正了向、郭从有待者不失其所待的偏颇，而直认庄周以至虚之心全然超脱了现实的物质世界，而不是依顺于现实世界。这样一来，佛家义理便与道家思想若合符节，从而对儒学的玄学化起到进一步的推进作用。故而孙绰《道贤论》以为支遁、向秀雅尚庄、老。
3、这种相通之处促进了佛教在魏晋士人中的传播和接受。魏晋士人在品评人物时，开始关注人物的精神气质，这与佛教强调内心修炼、追求精神解脱的理念相吻合。因此，佛教在一定程度上影响了魏晋士人的审美标准和价值观念。
4、佛教自两汉之际传入我国，经魏晋至隋唐始臻极盛。由于佛教产生的社会经济条件和文化结构与中国不同，要在中国立足，必须经过一定的改造和更新，这就是佛教的中国化问题。
5、其实这个早就有定论，主要就是三个方面，第一个方面，魏晋南北朝时期的社会动荡，这种动荡的社会，往往会让人们选择归服宗教。第二个方面，在晋朝后期及南北朝时期，大最的佛经翻译也为佛教的发展确立了基础。第三个方面，佛教与中国儒家有了结合，形成更具备中国特色的禅宗。
6、儒佛纷争对儒学发展具有重大意义，儒学需有效回应佛教文明的挑战，以保持其存在和发展。 佛教传入中国初期，士人将其视为道家之学的类似物，导致儒佛间的冲突。 儒佛间的冲突主要体现在儒佛同异、本末等问题上，佛教理论的深入发展加剧了这种冲突。
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
1、将魏晋文章的风度变化以及和药酒的关系写得又到位又深刻。先生从曹操谈起，谈曹丕，建安七子里着重谈孔融。接着谈何晏，从这里就谈起了药与名士的关系以及后面的发展，略谈正始名士，又重点谈到竹林名士的嵇康和阮籍，最后以陶渊明结束。这篇文章吸引我的地方主要有两点：鲁迅先生的见地新颖且有说服力。
2、魏晋时期，曹操时代的文章风格与药、酒紧密相连，尽管《三国演义》中的曹操形象有所偏颇，但历史记载显示，他崇尚法律和言论自由，反对固执。这种风气影响了建安七子如孔融的文章，以慷慨和华丽表现出时代的动荡与情感深度。孔融的文章中，如对曹操禁酒和婚姻选择的批评，体现了时代的直接对抗。
3、基于上述观点，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中指出：魏晋文学所产生的社会政治环境是黄巾起义、董卓之乱，是东汉末年社会大动荡，再加上“党锢”之祸，社会政治一片黑暗，因而相对于汉代而言，“在文学方面起了一个重大变化”，出现了以曹操父子和“建安七子＂为代表的“建安文学”。
4、曹丕说文章事可以留名声于千载；但子建却说文章小道，不足论的。据我的意见，子建大概是违心之论。
5、题目是《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，引起了强烈的反响。当时正处于“一二”反革命政变的白色恐怖中，鲁迅目击时艰，以曹操、司马懿父子捏造罪状，排除异己的史实，借古喻今，抒发了他对国民党反动以“莫须有”的罪名，杀害共产党员和革命群众的激愤。
魏晋风度及其他内容简介
1、魏晋风度说的是魏晋时期名士们自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节的风格，其意义在于反映了魏晋时期士大夫阶层的价值取向，奠定了中国文人基本人格精神。魏晋风度的主要内容： 魏晋风度以“竹林七贤”的阮籍、嵇康等人为代表，他们在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为、洒脱倜傥。
2、魏晋风度及其他内容简介这部作品精选了鲁迅先生的一些非传统学术论文形式，但实际上蕴含深厚理论洞见的文章，其中包括杂文、序跋和译文附记。这些内容在现代中国学术界和文学史上具有不可或缺的价值和深远影响。无论是高等院校作为教学教材，还是相关专业人员进行研究参考，它们都提供了宝贵的资料。
3、魏晋风度： 背景：魏晋风度则是指魏晋时期，士人阶层所追求的一种超脱世俗、崇尚自然、注重个性的生活态度和精神风貌。这一时期，由于社会动荡和政治黑暗，士人们往往选择避世隐居，追求精神上的自由和超脱。 特点：魏晋风度的表现形式多种多样，包括清谈、饮酒、服药、书法、绘画等。
4、魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式，这种思想价值观在当时社会知识分子间掀起了一股模仿“狂潮”。“魏晋风度”一词最初来自于鲁迅先生的一篇文章《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中。
5、主要内容：介绍三国时期的英雄人物，如曹操、刘备等，他们的壮志豪情和诗篇，构成了建安时代的鲜明印记。魏晋风度 主要内容：探讨魏晋时期名士们展现的自由精神，崇尚自然、追求思辨深度的风气，以竹林七贤为代表，体现那个时代的独特韵味。
魏晋风度与文学的关系?
1、魏晋风度是指魏晋时期士人的一种独特的精神风貌和人格特质，它体现在文学创作中，形成了那个时期文学的独特风貌。魏晋风度与文学之间存在密切的关系。魏晋风度的特点： 个性张扬：魏晋士人追求个性自由，不拘泥于礼法，表现出一种超脱世俗、率真自然的态度。 玄学清谈：魏晋时期玄学盛行，士人热衷于讨论宇宙、人生等抽象问题，形成了一种清谈的文化氛围。
2、鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出，魏晋是中国文学的自觉时代。这一时期，文学作品开始摆脱为宣扬儒家教义而强加的教化作用，更多地反映了作家个人的思想情感与美学追求，从而在中国文学史上留下了独特的印记。
3、文学的自觉与魏晋风度鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，称魏晋是“文学的自觉时代”，又说：“这时代的文学的确有点异彩。
4、魏晋风流形成改变着当时文学的追求和生活时尚。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。
5、魏晋风流与文学紧密相关。表面上看，阮籍、嵇康、王羲之、陶渊明等著名文学家是魏晋风流的代表，他们的作品从不同角度体现了魏晋风流的特点。《世说新语》这部著名作品，便是记录魏晋风流故事的集大成者。
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